- Para pengemis muncul dalam video atau unggahan emosional, meminta uang atau dukungan dengan dalih kemanusiaan atau medis
Dahulu kala, pemandangan pengemis adalah hal biasa di depan masjid dan di jalan-jalan umum, dengan pakaian compang-camping, rambut acak-acakan, dan kaki telanjang. Itu adalah pemandangan yang menyedihkan.
Mengutip okas.co.sa, Seiring waktu, lanskap berubah, dan metode mengemis pun berevolusi. Beberapa mulai menggunakan laporan medis dan gambar-gambar yang menyedihkan untuk membangkitkan simpati dari orang yang lewat, sehingga sulit untuk membedakan antara individu yang benar-benar membutuhkan dan penipu. Dengan munculnya platform media sosial, fenomena ini bermigrasi ke dunia maya, mengambil bentuk-bentuk baru yang lebih canggih dan meyakinkan.
Dewasa ini, kita melihat para pengemis di depan stasiun dan apotek; dengan mobil bersih dan pakaian elegan mereka, mereka meminta bantuan seolah-olah sedang memainkan peran yang dirancang dengan baik dalam sebuah adegan sosial yang berulang.
Apakah mengemis telah menjadi cara tercepat dan termudah untuk menghasilkan uang?
Salah satu cerita paling menonjol yang beredar di internet adalah pesan yang sampai di telepon seluler. Pesan tersebut mungkin dikirim atas nama pengirimnya, yang menyatakan bahwa ia dan keluarganya hidup dalam keadaan sulit di suatu negara di luar negeri, dan bahwa ia ingin membeli kebutuhan pokok untuk anak-anaknya atau meminta bantuan keuangan untuk membantu melunasi hutang yang mungkin akan membuatnya terpisah dari anak-anaknya, atau untuk menggali sumur di desa yang kekurangan air, dan cerita dramatis palsu lainnya yang menipu banyak orang yang berhati lembut.
Jangan mengetuk kaca!
Okaz mendengarkan pendapat sejumlah warga tentang fenomena pengemis di jalanan, dan tanggapan mereka beragam antara simpati dan kehati-hatian. Nawaf Al-Zahrani berkata: Saya tidak mampu menolak siapa pun yang meminta sedekah, tetapi baru-baru ini persentase pengemis di jalanan meningkat, dan kami menjadi takut kepada mereka dan keberanian mereka dalam meminta uang. Beberapa dari mereka bahkan mulai meminta transfer elektronik, yang meningkatkan kehati-hatian kami terhadap mereka.
Adapun Asala Nayef, ia menunjukkan bahwa saat ini, kita melihat para pengemis mengendarai mobil baru dan meminta uang dengan dalih bahwa mereka bukan penduduk kota. Kita telah melihat plat nomor mobil dari negara-negara tetangga, dan terkadang kita terpengaruh oleh emosi, sehingga kita menganggap mereka sebagai tamu dan membantu mereka.
Asma Omar berkata: Jika saya ingin beramal, saya menyumbang melalui situs web “Ihsan” atas nama saya sendiri, orang tua saya, dan anak-anak saya. Kita selalu melihat peringatan untuk tidak memberi kepada pengemis di jalanan, karena kita dianggap sebagai alat bagi mereka untuk mengumpulkan uang, jadi saya tidak memberi kepada pengemis di jalan.
Mengenai pengalamannya dengan para pengemis, Noura Al-Otaibi mengatakan: “Saya berusaha menahan diri untuk tidak memberi uang kepada para pengemis di lampu lalu lintas, tetapi mereka mengejutkan kami dengan dalih mencuci jendela atau menjual tisu. Jika kami tidak memberi mereka apa pun, mereka mulai mengetuk jendela mobil dan melantunkan doa sampai kami mencoba membujuk mereka dengan memberi. Meskipun saya sangat sedih atas nasib mereka, saya hanya bersimpati kepada anak-anak, tetapi pandangan saya telah berubah setelah kami melihat kasus penipuan dan eksploitasi anak-anak dan orang tua untuk membangkitkan simpati.”
Mohammed Al-Nahari mengatakan: Saya percaya bahwa kesadaran masyarakat Saudi mengenai fenomena pengemis sudah cukup tinggi, dan banyak orang mulai melaporkan para pengemis karena sebagian besar dari mereka melanggar sistem kependudukan, dan beberapa di antaranya melakukannya secara terorganisir.
117.000 dengan seorang pengemis
Di antara kisah para pengemis terdapat penangkapan seorang wanita Asia yang mengemis, dan di tangannya terdapat puluhan ribu uang dan perhiasan emas, yang diperolehnya dengan memanfaatkan simpati orang-orang dan menjadikan perbuatan tercela ini sebagai profesi.
Kementerian Dalam Negeri menjelaskan bahwa wanita tersebut ditangkap di Mekah oleh tim kampanye keamanan untuk memerangi pengemis, dan ditemukan uang tunai sebesar 117.000 riyal Saudi, sejumlah mata uang asing, dan perhiasan emas di tangannya
Simpati digital!
Pekerja sosial Salma Saqr, dalam sebuah artikel untuk surat kabar Okaz tentang fenomena mengemis, mengatakan: Terlepas dari banyaknya lembaga amal dan program dukungan sosial yang mencakup kebutuhan berbagai kelompok yang membutuhkan, fenomena mengemis masih ada di jalanan, pasar, dan bahkan di layar digital. Paradoks ini menimbulkan pertanyaan mendasar tentang alasan sebenarnya mengapa hal itu terus berlanjut, dan tanggung jawab kolektif terhadapnya.
Alasan berlanjutnya praktik mengemis sangat beragam, termasuk faktor sosial, ekonomi, dan psikologis. Sebagian orang menemukan mengemis sebagai cara mudah untuk mendapatkan uang tanpa usaha, dengan memanfaatkan simpati dan sentimen keagamaan orang lain. Pengemis tidak dapat dikategorikan hanya dalam satu kelompok, karena sebagian adalah korban keadaan sulit seperti disabilitas atau perpecahan keluarga, sementara yang lain menjadikan mengemis sebagai profesi, berpindah-pindah antar kota dan berkoordinasi dengan orang lain dalam kelompok terorganisir. Mereka tidak meminta bantuan karena kebutuhan, melainkan karena eksploitasi dan keuntungan haram. Ini mungkin merupakan pilihan yang dilegalkan sebagai jalan termudah menuju kekayaan. Dengan menyebarnya platform digital, fenomena ini telah berevolusi dan mengambil bentuk baru.
Mengenai pengemis daring, dia menambahkan: Para pengemis muncul dalam video atau unggahan emosional, meminta uang atau dukungan dengan dalih kemanusiaan atau medis, bertepatan dengan kemudahan transfer uang daring, yang telah berkontribusi pada semakin meluasnya penipuan, dan terkadang bersifat lintas batas.
Pekerja sosial Salma Saqr menambahkan, “Metode-metode ini telah berkontribusi memperburuk masalah, dan bahkan membuka bentuk-bentuk pengemis baru yang melampaui sekadar keacakan, menjadi lebih dekat dengan jaringan terorganisir yang mengeksploitasi agama, emosi, dan masa kanak-kanak untuk mencapai keuntungan finansial. Hal ini dilakukan melalui pembagian peran dan penggunaan cerita palsu, yang menjadikannya semacam penipuan terselubung yang pada gilirannya memperpanjang keberlangsungan fenomena tersebut.”
Orang yang benar-benar membutuhkan adalah orang yang menahan diri dari mengemis.
Salma Saqr percaya bahwa tanggung jawab sosial adalah alat utama untuk memahami ideologi para pengemis dan menyadari mekanisme modern yang mereka gunakan. Warga negara, pada gilirannya, harus sadar, bukan emosional, dan memiliki kemampuan untuk membedakan antara pengemis dan orang yang benar-benar membutuhkan. Orang yang benar-benar membutuhkan seringkali tidak menunjukkan kebutuhannya di depan umum dan dapat dijangkau melalui organisasi amal. Adapun mereka yang mengambil keuntungan dari mengemis, mereka sering mengulangi adegan yang sama di tempat yang berbeda atau menggunakan metode yang dramatis dan berpengaruh. Oleh karena itu, cara terbaik untuk memberi adalah melalui lembaga yang terakreditasi, bukan individu anonim.
Media memainkan peran penting dalam mengoreksi kesalahpahaman dengan menyoroti bahaya mengemis dan dampaknya terhadap keamanan dan masyarakat, serta dengan mendorong orang untuk memberi secara terorganisir.
Hal ini juga dapat menyoroti kisah sukses mereka yang membutuhkan bantuan melalui jalur resmi, untuk dijadikan teladan dalam pemberian yang bertanggung jawab.
Fenomena ini telah menciptakan keadaan keraguan dalam masyarakat; orang ingin memberi, tetapi mereka takut ditipu. Mengemis pada dasarnya adalah masalah manusia, dan solusinya bukan terletak pada pencegahan pemberian, melainkan pada pengorganisasian dan pengarahan pemberian tersebut. Ketika masyarakat menyadari bahwa bantuan nyata bukanlah di jalanan, tetapi melalui saluran yang terpercaya, barulah fenomena ini, yang dieksploitasi atas nama kebutuhan dan menyentuh sisi emosional kemanusiaan, dapat mereda.
Berbagai alasan dan jalinan masalah yang rumit.
Samah Saeed Al-Ghamdi (Ketua Dewan Direksi sebuah organisasi amal) mengatakan kepada surat kabar Okaz: “Mengemis bukan lagi seperti dulu. Perilaku ini telah berubah dari perilaku yang didorong oleh kebutuhan menjadi profesi yang dipraktikkan oleh sebagian orang dengan kesadaran penuh dan eksploitasi emosi manusia. Antara motif psikologis dan keadaan sosial, alasannya banyak dan saling terkait, mengungkapkan fenomena yang patut dipertimbangkan secara serius. Kesadaran religius yang lemah adalah salah satu faktor psikologis yang paling signifikan, karena sebagian pengemis kehilangan rasa malu atau aib sosial, memandang mengemis sebagai profesi yang mudah dan menguntungkan, terlepas dari peringatan hukum Islam terhadapnya.”
Perpecahan keluarga akibat perceraian, kemiskinan, atau tunawisma juga turut mendorong sebagian orang untuk melakukan perilaku ini, disertai perasaan putus asa dan ketidakberdayaan akibat kondisi sosial dan ekonomi yang sulit.
Sebaliknya, rendahnya harga diri dan citra diri yang buruk memainkan peran utama dalam memperkuat perilaku ini, karena sebagian orang menemukan semacam kepuasan materi atau emosional dalam mengemis.
Bagi sebagian dari mereka, hal ini dapat berubah menjadi mengemis patologis, yang dilakukan oleh individu tersebut meskipun kondisi hidupnya telah membaik, sebagai akibat dari kebiasaan atau tekanan psikologis, sehingga ia menggunakan cara-cara yang berpengaruh dan persuasif untuk mendapatkan simpati orang lain.
Para ahli percaya bahwa banyak dari kasus-kasus ini memerlukan terapi perilaku kognitif untuk mengubah pola pikir dan konsep yang dominan, serta untuk membangun kembali kepercayaan diri dan kemampuan untuk mencari nafkah secara sah.
Sumber penghasilan yang nyaman!
Samha Al-Ghamdi menambahkan bahwa pengamatan lapangan mengungkapkan sebagian penduduk yang, meskipun tidak benar-benar membutuhkan, telah menemukan mengemis sebagai sumber pendapatan yang nyaman, mengubahnya menjadi kebiasaan dan bahkan mungkin ketergantungan psikologis. Kasus-kasus yang diselidiki oleh pihak berwenang telah mengungkap tabungan finansial yang cukup besar di antara beberapa individu ini, menunjukkan bahwa mengemis telah menjadi cara hidup bagi mereka, berdasarkan upaya membangkitkan simpati daripada kebutuhan yang sebenarnya.
Al-Ghamdi menekankan bahwa mengemis adalah bentuk penipuan yang disengaja yang dilakukan oleh sebagian orang dengan sukarela, kecuali dalam kasus eksploitasi, seperti penggunaan anak-anak dan perempuan di jalanan dan ruang publik, karena simpati yang mereka timbulkan dari masyarakat. Studi menunjukkan bahwa anak-anak pengemis kehilangan kesempatan untuk mendapatkan pendidikan dan masa kanak-kanak yang normal, sementara perempuan menjadi korban eksploitasi oleh ayah, suami, atau saudara laki-laki yang kecanduan.
Hubungan antara mengemis dan kecanduan sangat erat, karena keluarga dengan pecandu merupakan sebagian besar kasus, dan mengemis adalah cara bagi mereka untuk mendapatkan uang untuk membeli narkoba.
Bagaimana cara menuju ke yang “asli”?
Psikolog Noura Al-Qahtani meyakini bahwa ada beberapa gangguan psikologis yang berkontribusi pada praktik mengemis, terutama kekurangan kasih sayang, frustrasi, dan gangguan perkembangan, yang mendorong individu untuk mencari kepuasan emosional melalui perilaku menyimpang.
emosional melalui perilaku menyimpang.
Laporan media telah menyoroti beberapa kasus di mana mengemis digunakan sebagai kedok untuk kegiatan ilegal, yang menyebabkan meningkatnya kehati-hatian masyarakat dalam berurusan dengan pengemis. Seorang donatur yang berniat baik mungkin merasa dikhianati ketika kemurahan hatinya disalahgunakan, sehingga mengurangi empati mereka terhadap orang-orang yang benar-benar membutuhkan.
Pada saat yang sama, metode mengemis telah berevolusi untuk mengikuti perkembangan zaman, memanfaatkan teknologi dan platform media sosial, atau berpura-pura menjual barang-barang sederhana di jalanan. Metode-metode ini memerlukan peningkatan kesadaran masyarakat untuk menghindari penipuan melalui tampilan kebutuhan palsu, terutama karena perilaku ini mer undermines upaya pemerintah dalam memerangi pengemis dan berdampak negatif pada pembangunan nasional.
Selain itu, pengemis digital online telah mempersulit pembedaan antara orang yang benar-benar membutuhkan dan penipu, karena sebagian orang berupaya menarik perhatian atau mengumpulkan uang secara tidak adil, yang mengharuskan kampanye kesadaran berkelanjutan dan tindakan hukum terhadap praktik-praktik ini.
Pihak berwenang yang berwenang menegaskan bahwa memerangi pengemis membutuhkan kerja sama warga dan penduduk dengan lembaga negara, dengan menghentikan pemberian langsung dan mengarahkan donasi melalui platform resmi dan asosiasi terpercaya yang menyalurkan bantuan kepada mereka yang benar-benar berhak menerimanya. Memerangi pengemis adalah tanggung jawab bersama, dimulai dari kesadaran individu dan diakhiri dengan solidaritas masyarakat, sehingga kita tidak kehilangan simpati terhadap orang yang benar-benar membutuhkan dan terpuruk karena keadaan, tanpa memberi kesempatan kepada penipu untuk mengeksploitasi kemanusiaan kita.
Mengendalikan emosi!
Psikolog Dr. Khaled Al-Othaimin mengatakan kepada Okaz bahwa, dari perspektif psikologis, sebagaimana ditafsirkan oleh tren teoretis, mengemis adalah salah satu bentuk dan indikator perilaku patologis, terutama ketika itu merupakan pola perilaku kronis untuk membangkitkan simpati dari masyarakat. Dalam teori psikoanalitik, misalnya, mengemis diklasifikasikan sebagai perilaku bawah sadar yang mengkompensasi kekurangan yang dialami pengemis di masa kanak-kanaknya, di mana ia kekurangan rasa aman, kasih sayang, dan dukungan. Hal ini dapat muncul sebagai motif bawah sadar yang mendalam melalui ketergantungannya pada orang lain dan penghindarannya dari tanggung jawab. Teori kognitif, di sisi lain, melihat mengemis sebagai hasil dari beberapa gagasan irasional dan keyakinan yang menyimpang seperti: “Orang tidak akan menghargai saya kecuali mereka mengasihani saya,” dan “Pekerjaan dan mata pencaharian saya tidak akan memberi saya keuntungan dan uang seperti mengemis,” dan sebagainya.
Dr. Khaled menambahkan bahwa ada aspek psikologis lain dari perilaku ini: mengemis dapat menjadi ekspresi kekuasaan tidak langsung, karena pengemis merasa mereka memiliki kendali atas emosi dan perasaan orang lain. Mengemis juga bermanifestasi sebagai kebiasaan adiktif dalam dua cara: pertama, kecepatan orang merespons dengan uang dan belas kasihan; dan kedua, adaptasi psikologis yang merusak harga diri pengemis dan membuat mereka melihat martabat dan upaya mencari nafkah sebagai hal yang tidak penting dibandingkan dengan keuntungan dari mengemis.
Perilaku antisosial
Dr. Al-Uthaimin menambahkan bahwa pengemis menggabungkan perilaku defensif di satu sisi, dan penipuan terarah di sisi lain. Perilaku defensif tampak melalui pembenarannya bahwa “orang-orang punya banyak uang, dan itu tidak akan memengaruhi mereka jika mereka memberi saya sebagian darinya,” dan penipuan yang menyakitkan terlihat ketika ia menikmati bahwa dengan mengemis ia mencapai kecerdasannya yang dengannya ia melampaui masyarakat dan orang-orang.
Di antara gangguan kepribadian yang menjadikan mengemis sebagai gejalanya adalah gangguan kepribadian histrionik, yang ditandai dengan tampilan dramatis kebutuhan, penderitaan, dan kekurangan. Mengemis juga dapat muncul sebagai gejala gangguan kepribadian antisosial, yang melibatkan eksploitasi orang lain, mendapatkan kesenangan darinya, dan kurangnya penyesalan. Gangguan kepribadian dependen adalah gejala lain, yang ditandai dengan ketergantungan pada orang lain untuk uang dan kasih sayang.
Dr. Al-Uthaimin menambahkan: Ketika masyarakat yang penuh belas kasih menemukan jebakan dan menyadari bahwa mereka telah ditipu oleh pengemis ini, reaksi mereka melibatkan guncangan terhadap kepercayaan yang diberikan kepada mereka yang dianggap sebagai anggota masyarakat yang paling rentan. Hal ini dapat menyebabkan reaksi negatif secara umum, bahkan terhadap mereka yang benar-benar membutuhkan, dan pada akhirnya menyebabkan kekejaman sosial yang meluas terhadap mereka yang benar-benar membutuhkan. Ia menyimpulkan bahwa dampak mengemis terhadap masyarakat terbatas pada distorsi konsep amal dalam konteks sosialnya yang sederhana, yang didasarkan pada kepercayaan mutlak kepada mereka yang membutuhkan.
Pengemis digital yang terkenal
Mengenai peran media dalam meningkatkan kesadaran masyarakat, jurnalis Fawaz Al-Malhi mengatakan kepada Okaz: “Peran media dalam menghadapi fenomena pengemis sangat penting dan esensial. Ada kampanye kesadaran besar-besaran yang dilakukan oleh lembaga pemerintah yang bertanggung jawab untuk mendidik dan membimbing masyarakat tentang cara menyalurkan amal dan bantuan melalui platform resmi yang memastikan bantuan sampai kepada yang membutuhkan dan mereka yang terlalu gengsi untuk meminta bantuan. Ini sangat penting mengingat metode mengemis telah menjadi berbeda dan beragam, dan metode mengemis elektronik telah menyebar melalui audio dan video dengan cara yang serius, seperti meminta dukungan atau mengimbau sentimen kemanusiaan dan keagamaan. Ini adalah sesuatu yang harus diwaspadai. Kampanye media hampir tidak ada karena masyarakat telah secara visual dan intelektual diberi makan oleh platform media sosial yang penggunanya tidak membahas masalah pengemis, karena sebagian besar influencer adalah pengemis digital.”
Adapun kontribusi media dalam mengungkap fenomena pengemis, hal itu bukanlah hal baru, dan sebagian besar masyarakat telah sepenuhnya menyadari dan mengetahui tentang pengemis sebenarnya yang berkeliaran di pasar atau toko. Mungkin kurangnya likuiditas juga berkontribusi pada penurunan harapan pengemis bahwa ada seseorang yang dapat memberikan uang kepadanya secara langsung.
Peran yang dibutuhkan adalah untuk lebih memperhatikan pengemis digital daripada pengemis di dunia nyata, dan untuk terus-menerus memperingatkan terhadap hal tersebut melalui kampanye yang bertanggung jawab atau dengan menyebarkan kesadaran individu.
Bagaimana pendapat pihak penuntut?
Kejaksaan Agung menekankan bahwa mengemis dalam segala bentuknya, termasuk mengemis daring, adalah kejahatan. Kejaksaan menegaskan bahwa hukuman untuk mengemis adalah penjara hingga enam bulan, denda hingga 50.000 riyal, atau keduanya. Hukuman ditingkatkan menjadi penjara hingga satu tahun, denda hingga 100.000 riyal, atau keduanya, bagi siapa pun yang mengelola pengemis dalam kelompok terorganisir. Kejaksaan Agung bertanggung jawab untuk menyelidiki dan mengajukan tuntutan terhadap pengemis di pengadilan yang berwenang.
Siapakah pengemis itu?
Pengacara Abdullah Al-Kasib menjelaskan kepada surat kabar Okaz bahwa penyelenggara mendefinisikan pengemis sebagai seseorang yang meminta uang dari orang lain tanpa menawarkan imbalan apa pun, atau untuk keuntungan yang tidak disengaja, baik berupa uang tunai maupun barang, secara langsung maupun tidak langsung, di tempat umum, tempat usaha pribadi, melalui teknologi modern dan saluran komunikasi, atau dengan cara lain apa pun. Ia juga mengklarifikasi bahwa pengemis profesional adalah siapa pun yang telah ditangkap karena mengemis untuk kedua kalinya atau lebih.
Sistem anti-pengemis menekankan pelarangan segala bentuk dan jenis pengemis, tanpa memandang alasan yang mendasarinya. Siapa pun yang tertangkap mengemis akan dirujuk ke otoritas yang berwenang untuk penyelidikan, dan Kejaksaan akan mengambil alih prosedur penyelidikan dalam hal ini.
Mengenai hukuman, Al-Kasib mengatakan: Pasal Lima Undang-Undang Anti-Pengemis menyatakan bahwa siapa pun yang melakukan pengemis, menghasut orang lain, menyetujui mereka, atau membantu mereka dengan cara apa pun untuk melakukan pengemis akan dihukum dengan penjara selama jangka waktu tidak melebihi enam bulan, atau dengan denda tidak melebihi 50.000 riyal, atau keduanya.
Apabila kegiatan mengemis dilakukan dalam suatu kelompok yang mempraktikkan dan mengelola kegiatan mengemis, atau apabila seseorang mengelola para pengemis atau menghasut orang lain untuk mengemis, maka ia akan dihukum dengan penjara selama jangka waktu tidak melebihi satu tahun, atau dengan denda tidak melebihi 100.000 riyal, atau keduanya.
Dia menegaskan bahwa siapa pun yang telah dihukum dari kalangan non-Saudi – kecuali istri seorang Saudi atau suami seorang wanita Saudi atau anak-anaknya – akan dideportasi dari Kerajaan setelah berakhirnya hukumannya sesuai dengan prosedur hukum yang berlaku, dan akan dilarang kembali ke Kerajaan, kecuali untuk melaksanakan ibadah Haji atau Umrah.
Hukuman dapat digandakan dalam kasus residivisme, dengan ketentuan bahwa hukuman tersebut tidak melebihi dua kali lipat hukuman maksimum yang ditetapkan untuk tindak pidana tersebut.[]
